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我們不用迷信，但我們可以相信：心慈則貌美。佛家偈語云：“命由己造，相由心生。境隨心轉，有容乃大�！�諺語說：“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅�！�這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。
“相由心生”源自一個典故：據說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禪師。大師看了裴度的臉相后，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。裴度年輕未達時算命先生說他有牢獄之災,一段時間之后那位算命先生又見到了他,可卻驚奇地發現他的災禍已經破解了，于是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什么,只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命,而且以后會大富大貴�！�裴度還帶”的唐傳奇故事說明了凡事都有轉機，人生在不斷變化。
在看相玄學中“相”的意義一般是指面相，也概指整個相貌，相由心生即是說有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個人的個性、心思與作為，可以通過面部特征表現出來。這里的“相”不是指一時相貌的改變，而必須從長期的角度來理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》（康熙版）中關于看相的內容有這樣的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心�！绷碛校骸拔聪嗳酥啵嚷犎酥�，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。
“相由心生”一詞在佛經和相學中都是有據可考的，佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式，與“性”相對，性一般是指事物本質。相學的相則是指面相。在佛學中，“相由心生”出自佛教經典《無常經》，佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
心念即生，必然影響身體，比如愉快，心里舒暢，神清氣爽，遇事便達觀寬厚，便有助氣血調和，氣血調和，五臟得安，功能正常，身體康健，而此又反之影響心態。良性循環，自然滿面光華，一團和氣，雙目炯炯， 神采飛揚，讓人看了眼前一亮。反之，若總是工于心計，或郁郁不舒，自然凡事另眼而觀，無法如常人言笑，如林黛玉，遇到點事就往不好的地方想，長久如此，氣不舒，血不暢，營無養， 衛無充，五臟不調，六神無主，如此身體狀況，臉上青黃臘瘦,暗淡無光，表情也常是蹩做一團，雙目無神，半死不活，等等，讓人一見就郁悶，起碼不舒服，人緣自然也就差得遠了。所以，身體發膚， 既然授之父母，但這張臉讓人看后是何感覺， 還要發于己心。日久則生是相， 并非相家妄論�！�
人體由骨骼、皮膚、毛發、血液等組成，骨骼是支撐，而心則維系著生命，如自然的動植物一樣，人的心情、心念主導著人的身心，它是生命支配者、是中樞的中心，身體的其他器官受他支配并相互影響著，內在的心理狀態會通過外在的器官表現出來，并通過時間的累計影響、改變著外在形態。
從心理學的層面來說，每個人的面相都反應著其相對應的身體和心理的狀態，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁云密布、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。
“命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大”。
生動的闡述了人的面相隨環境、心態而變的歷程，即心態決定一切！其實我們每一個人來到這個世界上時，命都掌握在自己的手中，是好是壞，都由自己決定；但是自己所呈現出的相，卻和自己的心有關。這里所說的“相”其實包括兩個方面：一是“本相”即人的相貌，所以有時候我們會看到心胸狹窄之人，本相所呈現出來的也和其心一樣；二是“外相”即人能向外所看到的世界，所以有時候一個人的心有多大，其格局也就有多大，事業也就有多大。如同一個老板心里愛越大，動力就越大，能愛多少人，就能賺取多少人心，企業就有多大。最后，“境隨心轉，有容乃大”，雖然我們不能改變任何的環境，但是我們卻可以改變自己對任何環境的看法，即是以抱怨的心態來看環境，還是以負責任的態度來接受環境，我們真以為在自己身邊所發生的一切事件都和自己無關嗎？如果與自己無關，那為何你會在那個環境中？
生命是短暫的，我們永遠無法知道下時刻會發生什么，如同人生永遠都是現場直播，中間沒有彩排，只有珍惜，才能得到一切；只有活在當下，才更會享受生命的美妙。人生的成長，成熟必須經過磨礪才能圓滿。不經歷風雨怎能見彩虹？不經歷滄桑怎能真正將幸福把握？相信相由心生，快樂更由心生，美亦由心生！
一個人的性格品德、精神氣質，往往在容貌上一眼就見了底。
曹雪芹筆下多愁多病的黛玉有“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”；善良懦弱的迎春是“肌膚微豐，溫柔沉默”；寫精明強干的探春則是“俊眼修眉，顧盼神飛�！�
我們在平日生活里，見到寬厚的人多半是一臉福相，粗暴的人自帶一臉兇相，心地歹毒的人往往就長著一副刻薄相。你的容貌，就是你心地的樣子。
一個人中年以前的臉是父母決定的，但以后的臉應是自己決定的。一個人要為自己中年以后的長相負責。
現實生活中，人到中年后，就顯現出受性格和品格影響所致的面貌：寬厚的人多半一臉福相；性情柔順的人面相柔和善美；性格粗暴的人總是一臉兇相；術不正暗地里坑害別人的人總是寢食難安體弱多��；心胸狹隘的人大多尖嘴猴腮、雙眉緊蹙。
顯得特別年輕秀美的人，一定單純品性善良，這是長期的心與行為的修煉在臉上的投影，因而相貌也預示著該人未來的命運。有慈悲心、有愛心的人，往往從內而外散發出一種光芒。
而自私自利、狡猾、愛算計的人，相貌往往很不耐看，即使僥幸生得姣好容貌，稍多接觸也會毫無吸引力，被人反感。中年以后內心決定你的面相。
相由心生。說的是一個人面相的好壞與其心靈的善惡是相應的：心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運叫命運，運決定氣叫運氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。
相貌是能逐步改變的，“積善成德，而神明自得”心寬體胖就是指人心胸開闊，外貌就安詳。任何福報都有其必然的成因。
真正有所修為的人特別平易近人，特別親切，特別溫暖，而且還特別的像“嬰兒”那樣天真、純凈、內心了無掛礙。
幼年青年時期相貌特征與父母的遺傳因素有關，人的下半生更多地活在前半生的影響之下，所以說如果一個人中年以后的長相顯年輕，他（她）一定品性善良！
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